March 25th, 2011

труд

Малые группы: сектантство или апостольство?

Статья на сайте СинМО.

Цитата:

"Так и появились «малые миссионерские общины» – домашние группы на квартирах, которые в основном состоят из людей, уже прошедших двенадцать огласительных бесед, участвующих в постогласительных беседах и желающих более тесного общения и более активного участия в приходской жизни. На малых группах в основном разбирается Священное Писание и отдельные библейские персонажи – «герои веры». Однако строгой программы на встречах пока нет, и возможно и свободное обсуждение тем, и даже просмотр какого-нибудь фильма. Главная цель таких встреч, как поясняют участники групп – более тесное общение христиан между собою и миссионерство, ведь именно с таких общин-ячеек в отдалённых районах города и могут возникнуть новые храмы."

Ещё цитата:

"Вообще домашние группы на квартирах – форма общения верующих, сравнительно новая для современной Церкви. Зато на данный момент она является самой распространённой и приоритетной миссионерской стратегией как среди давно существующих, так и среди новых протестантских течений. Суть её заключается в том, что все члены общины распределяются по небольшим ячейкам, собирающимся на дому по территориальному или иному (профессиональному, возрастному и т.д.) признаку. Там они проводят изучение Библии, обсуждают текущие вопросы, приглашают на встречи новых людей и т.д.

Однако екатеринбургские клирики и миряне уверены: думать, что «малые группы» – это исключительно протестантское и тем более сектантское изобретение, и потому использовать его в православной среде невозможно, было бы ошибкой".

-------------------------------------------------------------------------------
Интересно, интересно...
труд

На сайте СинМО размещена электронная версия нового издания учебника "Миссиология"

МОСКВА. На сайте Синодального миссионерского отдела размещена электронная версия второго издания учебника "Миссиология".
Структура и содержание учебного пособия были разработаны и одобрены на международном семинаре преподавателей миссиологии "Методология преподавания миссиологии. Концепция учебного пособия", который прошел в Белгороде в апреле 2008 года.
Выход нового издания был приурочен к проведению IV Всецерковного съезда епархиальных миссионеров Русской Православной Церкви (Москва, 14-16 ноября 2010 г.), на котором состоялась и его презентация.
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла во втором издании была изменена структура учебного пособия. Было решено опустить историческую часть, т.к. по истории миссионерской деятельности Русской Православной Церкви в настоящее время написано большое количество работ. Основное внимание было обращено на методологическую часть учебника.
Теперь новое издание состоит из двух частей: богословие миссии (необходимое для знания основ, целей и задач миссионерства) и принципы и методы миссионерской деятельности (как базовый практический ориентир для православных миссионеров).
Ответственный редактор второго издания - преподаватель Белгородской духовной семинарии, кандидат богословия священник Александр Гинкель. В подготовке материалов принимали участие: протоиерей Олег Кобец, протоиерей Павел Вейнгольд, протоиерей Димитрий Карпенко, игумен Агафангел (Белых), священник Петр Иванов, диакон Георгий Максимов, Пивоваров А.Б., Якунцев В.И., Лукин В.П. Помимо этого, рецензии к учебнику написали игумен Пантелеимон (Бердников) и игумен Серапион (Митько).


-----------------
Хорошая новость!
Кто не скачал ещё учебник - вот здесь это можно сделать.
труд

Миссионерское значение жизни и деятельности А.С. Хомякова

Доклад Нины-Инны Ткаченко (Воронеж, СФИ) на Сретенских чтениях 2011 года

А. С. Хомяков — первый свободный русский миссионер
(Миссионерский характер жизни и принципы миссии)

«…В словах его была какая-то сила необычайная, возбуждавшая в слушателях понятие о деятельности апостольской. И жизнь подкрепляла силу его слов».

А. И. Кошелев, (Хомяков, ППС, т. 8, с. 131)

Миссионерский аспект жизни и деятельности А. С. Хомякова почти никогда не рассматривался. Мы знаем уникальное определение Бердяева, назвавшего его «первым свободным русским богословом». Но, если обратиться к свидетельству современников и переписке с друзьями, то совершенно очевидно, что Хомякова смело можно назвать «первым свободным русским миссионером». Это была миссия новая по многим параметрам, по статусу самого проповедника, по адресату, по форме и по своим принципам.

  1. Во-первых, необычным было то, что за проповедь взялся человек светский, мирянин, не облеченный саном или какими-либо официальными церковными полномочиями.
  2. Проповедь была направлена к блестяще образованной светской молодежи московских салонов. Этот опыт фактически предвосхитил задачи и принципы миссии внутренней, в ее нетрадиционном для XIX века понимании. Она была обращена к людям уже крещеным, но или фактически не живущим церковной жизнью, или живущим ею формально и фрагментарно, мало понимающих ее смысл, но пытающихся в нем разобраться.
  3. Форма и жанр проповеди тоже были необычны, поэтому чаще всего внешне проповедь именно как проповедь не опознавалась. И. С. Аксаков позже напишет: Хомяков «никогда никому не навязывал «веры», и никогда не выставлял ее в себе напоказ, как ни била она в нем жизненным ключом, а занимался в обществе диалектическими спорами» (Хомяков, ПСС, с. 238). Но, надо сказать, что сами диалектические споры приобретали в современной дляХомякова ситуации апологетическое и миссионерское значение. В чем была специфика настроения в тех кругах общества, где вращался Хомяков?

В сегодняшнем докладе мы рассмотрим небольшой фрагмент жизни Хомякова, в котором наиболее показательно раскрывается его дар церковного учителя. Говорить о его сочинениях мы намеренно не будем.

Читать далее