Tags: традиция катехизации

труд

Зачем крещаемым знать Символ веры?

Читаю на сайте Екатеринбургской епархии в новости об очередном семинаре приходских катехизаторов:

Символ Веры - Мобильные игры: скачай и развлекайся"Во время дискуссии участники пришли к выводу, что на оглашении достаточно ограничиться рассказом о том, что такое Символ веры для православных, о том кто его принял. Подробно Символ веры следует рассматривать во время послекрещальной катехизации. Поскольку в Символе веры вводится прежде всего Троический, а затем и Христологический догматы, к разговору о которых людей следует серьезно и долго готовить. Эта подготовка более приемлема для крещеных людей. По мнению участников семинара, во время послекрещальной катехизации не следует сразу же пытаться говорить о Троическом догмате. Людей следует подготовить к этому разговору через разговор об Иисусе Христе, тем более, что православная вера христоцентрична по своей сути. Поэтому - следует начинать с того, почему нужно спасать человека, от чего нужно спасать, кто Такой Спаситель. Важно увязать необходимость спасения с посмертной участью души.  Нужно говорить как бы «с конца», подводя людей к разговору о Едином Боге Троице."
То есть ВМЕСТО того, чтобы "серьёзно и долго" готовить оглашаемых к крещению, как этого требует православная святоотеческая традиция, каноны, многочисленные письменные свидетельства, предлагается даже Символ веры перед крещением не объяснять!  Т.е. людям предлагается просто механически читать во время Крещения текст Символа веры, который они не понимают. А ведь чтение Символа веры крещаемым (или крёстным) совершенно не случайно входит в чин Крещения. Люди должны ЗНАТЬ и ПОНИМАТЬ во имя Кого они крестятся и во что веруют, и веру свою они должны исповедать перед собранием христиан, в которое входят, и его предстоятелем.

Да, в Символ веры были включены некоторые догматические формулировки (отдельный разговор - почему и зачем), но зачем же из-за них вообще не объяснять его оглашаемым? Зачем нарушать святоотеческую традицию ради некоего абстрактного "порядка"? Нужно Символ веры дать им на огласительном уровне перед Крещением, оставив пояснение догматических элементов Символа веры и вообще всех догматов на таинствоводственных беседах после крещения, как это всегда и было в православной традиции.
      
основная

Добро пожаловать!

Портал «Идите, научите все народы» Научно-методического Центра по изучению проблем и практики современной православной миссии и катехизации при Свято-Филаретовском православно-христианском институте адресован священнослужителям и мирянам Русской православной церкви, желающим начать катехизацию на основании принципов и методов святоотеческой миссионерско-катехизической традиции или уже практикующим ее.
основная

И снова о подготовке ко Крещению

Оригинал взят у pa_o_lina в И снова о подготовке ко Крещению
Ierom. Petru (Pruteanu) ”Iarăşi despre pregătirea pentru Botez” (04/02/2013), перевод с румынского.

Иером. Петр (Прутяну) -  выпускник богословского факультета Ясского университета (2001), учился в аспирантуре в Москве и Киеве. Преподаватель на кафедре литургики Единецкого православного богословского института (2004-2009), декан этого учебного заведения (2007-2009), преподаватель литургики в Кишиневской духовной академии (2009-2011), занимался исследовательскими трудами на Афоне и в Фессалоникском университете (2011-2012). В настоящее время служит священником-миссионером в Португалии (Лагуш, Кайкаш) с благословения Нестора, епископа Кафского, викария Корсунской епархии. Автор многочисленных трудов по догматике, патристике и литургике. С его публикациями можно ознакомиться на его блоге ”Pentru o teologie gândită și trăită” ("Ради осмысления богословия и претворения его в жизнь")
Ранее в этом ЖЖ были опубликованы переводы его статей "Таинствам крещения и венчания должна предшествовать катехизация" и "Ектения об оглашаемых (историко-литургический очерк)"

***
Осознаю, что большинство моих статей и исследований вызывают жаркие дискуссии среди духовенства и мирян. Однако я пишу это не ради сенсаций или самоутверждения, но с искренним стремлением оживить и сделать нашу жизнь в Церкви более осознанной. Если судить по плодам, то, на мой взгляд, в этом направлении еще предстоит много потрудиться. Тем не менее, нас радует, что все больше священников и мирян осознают необходимость более качественной подготовки к крещению и важность более интенсивной церковной жизни после этого таинства.Collapse )

Апостол Алтая — архимандрит Макарий Глухарев 165 лет со дня преставления

31 мая исполняется 165 лет со дня преставления миссионера и переводчика Священного Писания прп. Макария (Глухарева)

«Макарий Глухарев, один из самых замечательных людей той эпохи»

Прот. Георгий Флоровский

«Макарий был истинный слуга Христа Бога»

Митр. Филарет Московский.

«Осуществленное, живое Евангелие»

архиепископ Орловский Смарагд (Крыжановский)


Есть люди, чей путь настолько яркий, что сквозь века легко может состояться встреча с ними. Таким выдающимся человеком был архимандрит Макарий (в миру Михаил Глухарев), причисленный в 2000 году к лику святых. В историю он вошел как основатель алтайской миссии, которая была, по множествам свидетельствам, образцовой, и как автор первого полного перевода Библии с древнееврейского на русский язык.

Преп. Макария с ранних лет отличала глубокая вера и преданность Божьей воле. Он сделал Христа центром всей своей жизни и целью упований. Он не считал Христову истину заключенной в рамки православного учения и мечтал об объединении всех христиан в одно религиозное общество. Он молился в Екатеринославле с квакерами и мечтал об устройстве в Москве храма с тремя приделами — для православных, католиков и лютеран. О. Макарий был сторонник частого причащения,   литургию он служил, когда можно было, ежедневно, также он ежедневно читал Писание.

Детство. Образование 1792-1817

Collapse )


Екатеринославль (Днепропетровск) и ректорство в Костромской Семинарии (1817-1825)


Collapse )


Поиск воли Божьей. Глинская пустынь


Collapse )


Апостол Алтая 1829 -1844


Collapse )


Перевод библии



Collapse )


Последние годы жызни. Болховский Троицкий монастырь Орловской епрахии



Collapse )

О. Макарий искал содействия врачей, но вполне понимал серьезность положения и устремился душой в другой мир. Это стремление нашло выражение в написанных им пред самой смертью стихах:

Мой Бог, мой Царь-Отец! Спаситель дорогой!

Пришел желанный день! Паду перед Тобой!

Еще я на земле, но дух Тобой трепещет!

Зрю, светит горний луч! Заря бессмертия блещет!


Скончался он 18 мая 1847 г. со словами: «Свет Христов просвещает всех!»

В 2000 г. на юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви архимандрит Макарий причислен к лику святых.
май 2012 г.
Литература:


Collapse )

я

Почему зануда не может быть катехизатором?

22-25 января в Москве состоялись XX Международные Рождественские образовательные чтения.


На одну из главных проблем в этой сфере указал в своем докладе Владимир Якунцев, руководитель Методического центра по миссии и катехизации Свято-Филаретовского института. Он отметил, что в нормальном случае в основе подготовки катехизаторов должен лежать не образовательный процесс, а катехизическая практика, дополненная необходимым образованием. Это принципиальное требование связано с существом самого процесса катехизации, который также не является образованием. Катехизатор — это человек, который сможет быть не просто преподавателем, а спутником уверовавших в Бога людей в церковную жизнь.

Докладчик предложил выделить предварительный и основной этапы практической подготовки катехизатора. На первом этапе необходимо выявить, есть ли у человека заботливое и сердечное отношение к Церкви и к людям, которых Господь в Нее приводит. Без этого все попытки катехизации будут страдать занудством, т.е. отсутствием вдохновения, происходящим от равнодушного отношения к людям.

В.И. Якунцев также указал и на ряд других условий, необходимых для того, чтобы человек мог церковно нести катехизаторское служение. Это, во-первых, активная церковная жизнь; во-вторых, использование всякой возможности для свидетельства о Христе примером и словом; в-третьих, постоянная помощь в воцерковлении тем, кто откликнулся на это свидетельство и уверовал, и, в-четвертых, духовное образование. Такой человек может переходить к основной практике — ведению группы оглашения вместе с опытным катехизатором.

труд

Традиция возрождается традицией

В Москве прошла вторая конференция, посвященная проблеме возрождения святоотеческой катехизации

С 25 по 27 мая Свято-Филаретовский православно-христианский институт проводил в Москве богословско-практическую конференцию «Традиция святоотеческой катехизации: проблемы и критерии качества оглашения современных "слушающих"»

Это была уже вторая из намеченной целой серии ежегодных конференций, в центре которых стоит тема самой традиции катехизации (некогда великой, но на многие сотни лет оказавшейся в забвении) и максимально «бесшовного» восстановления ее в наше время. В этот раз внимание участников было сосредоточено на первой стадии катехизации - на оглашении так называемых «слушающих» (подробнее о причинах такой конкретизации темы см. интервью с ректором СФИ проф.-свящ. Георгием Кочетковым в предыдущем, 7-м номере «Кифы»).

 

Участники конференции
Участники конференции в часовне Свято-Филаретовского института

В прошлом году, когда проходила первая конференция, было еще не очень ясно, какое реальное продолжение получит эта инициатива СФИ, будет ли она поддержана в церкви. Один из докладчиков высказал тогда предложение (адресованное в первую очередь священноначалию), чтобы такого рода научно-практические обсуждения приняли в церкви повсеместный характер и регулярно проходили на меж- и даже внутриепархиальном уровне. Такой масштаб вполне закономерен: в церкви сейчас очень не хватает рабочих органов, направленных на регулярную и профессиональную работу, сочетающую знание и понимание как традиции в истории, так и практических нюансов современности. Именно такое сочетание необходимо для того, чтобы сдвинуть с мертвой точки многие застарелые проблемы. До недавнего же времени православные форумы в целом можно было условно разделить на два типа: масштабные (например, «Рождественские чтения») и слишком местные, локальные. Не умаляя значения тех и других, все же необходимо признать, что указанную специфику работы, по разным причинам, они не могли обеспечивать. Неслучайно одно из ключевых организационных изменений, инициированных новым патриархом, заключалось в образовании комиссий Межсоборного присутствия, которые как раз могли бы выступить адекватным рабочим органом подобного рода (оставляем за скобками трудности и проблемы, связанные с запуском этого нового механизма в рамках современной церковной жизни, многие области которой слишком долгое время находились без движения и подверглись неизбежной в таких случаях атрофии)...
Читать далее

труд

Время слушающих

Интервью с профессором СФИ и катехизатором Давидом Гзгзяном

- Сейчас в рамках всей церкви усилились попытки начать катехизацию почти на каждом приходе или по крайней мере на объединении приходов. И везде идет речь о некотором наборе бесед. В прошлом году мы публиковали интервью с отцом Георгием Кочетковым, где он рассказывал, что 40 лет назад он тоже начинал с набора бесед, но потом к этому прибавился достаточно длительный подготовительный этап, который сейчас в практике Преображенского братства называется первым этапом оглашения. Можно ожидать, что достаточно естественно повсюду будет со временем также чувствоваться необходимость в каком-то подготовительном этапе. А что это за необходимость, почему она возникает?

- Необходимость этого дополнительного предварительного этапа связана с самой принципиальной трудностью оглашения - с тем, что для будущего катехумена речь идет о коренном перевороте его жизни. И как показывает практика оглашения (которое сегодня в сущности проходит в ситуации еще более для церкви вызывающей и неблагоприятной, чем во втором или третьем столетии), людям очень трудно входить в суть христианства даже при условии сформировавшейся решимости что-то всерьез поменять в своей жизни - ведь в нормальном случае это «что-то» должно означать исполнение именно Божьей воли. Очень велик риск того, что человек воспримет эту перемену как просто «перенастройку» своего повседневного образа жизни, не уловив самого главного, стержня, а просто восприняв некий набор новых форм существования. Вообще вся логика увеличения сроков катехизации была связана с тем, что катехумену очень трудно входить и в собственно христианский образ жизни, и даже в смыслы христианства. И поэтому в свое время появился длинный первый этап, который соответствовал длительному периоду в древней катехизации - «времени слушающих», а позже возникло еще одно звено, которое было решено назвать предоглашением, когда в течение двух месяцев оглашаемый имеет возможность проверить свою решимость оставить прежнюю жизнь.

Читать далее
труд

Сегодня слово «грех» не пугает людей

1-й выпуск «Бесед по христианской этике» переиздан уже в третий раз!
Впервые вышедшая в свет в 1995 году, эта книжка открывала серию брошюр, в которую вошли встречи-беседы о христианской этике, которые проводил в 1991-92 годах священник Георгий Кочетков как дополнение к огласительным встречам. Всего издано 9 выпусков «Бесед», в каждый из которых входит 2-3 тематические встречи, где речь идет о разных традициях (языческой, ветхозаветной и христианской) в разрешении важнейших этических проблем, стоящих перед человеком: «Грешно ли стремиться к наслаждению», «Магия, колдовство, ведовство, вампиризм», «Прощать ли врага», «Что такое великая нация» и других. (подробнее см. здесь)
Также издательством СФИ переиздан 6 выпуск с беседами «Разврат духа, души и тела» и «Позволительно ли человеку разводиться».
Благодаря изданию «Бесед» тысячи оглашаемых в разных городах России и других стран, прошли практическое научение исполнению библейских заповедей. В прилагаемых видеоинтервью — комментарии и отзывы опытных катехизаторов-практиков об использовании «Бесед» в их катехизической деятельности.

Владимир Якунцев, руководитель Методического центра по миссии и катехизации при СФИ о «Беседах по христианской этике»:


Отсюда
--------------
Этика, этические заповеди, приобретение навыка различения добра и зла в этой области всегда были очень важны на 1-м этапе катехизации, во время оглашения "слушающих".