Tags: формы миссии

труд

Пути евангелизации

Евангелизация осуществляется в разнообразных формах – путях. Наиболее полно они представлены в  Апостольском обращении Папы Павла VI Evangelii nuntiandi. Там Папа говорит о следующих путях евангелизации.

1. Свидетельство жизни

Речь идет о свидетельстве христианской жизни. Современный человек охотней слушает свидетелей, а не учителей; а если и слушает учителей, то потому, что они являются свидетелями (EN 41). Церковь благовествует благодаря своему поведению, самой своей жизнью.

2. Живая проповедь

Проповедование (Рим 10,14.17) является устным провозглашением спасительного Божьего воззвания. Необходимо принять во внимание тот факт, что современная цивилизация – это, прежде всего, цивилизация образа, а не слова. Поэтому следует использовать для проповеди средства, которыми обладает цивилизация. Тем не менее, слова святого апостола Павла «вера из слышания» остаются актуальными, ибо Слово Божье несет в себе силу, Оно неразрывно связано с Божьим деянием (Ис 55, 10-11), а услышанное Слово ведет к вере.

3. Литургия слова

[Spoiler (click to open)]

Проповедь Евангелия может проходить в различных формах, но должна учитывать жизненную ситуаций людей, ее исследование и интерпретацию с точки зрения Евангелия. В этой связи особое место занимает гомилия (проповедь) во время Святой Мессы, особенно воскресной. Так называемые экзистенциальные гомилии (проповеди) стали довольно популярны, ибо в них содержится попытка ответить на конкретные вопросы, волнующие современного человека, в духе библейских чтений, услышанных на Мессе. Структуру экзистенциальной гомилии можно представить следующим образом. В начале обозначается некая жизненная ситуация (события, волнующие людей; экзистенциальные проблемы; примеры можно брать из жизненного опыта, СМИ, произведений искусства и. т. д. ). Далее эти явления интерпретируются с точки зрения чтений Святой Мессы (особенно –Евангелия). Во время проповеди происходит попытка ответа на вопрос: в чем проявляется Божественное Провидение в данной ситуации, как на нее смотреть с точки зрения веры и Евангелия.

4. Катехизис

[Spoiler (click to open)]

Преподавание катехизиса является средством евангелизации, которым нельзя пренебрегать. Необходимо отметить, что Папа Павел VI (EN 44) особое внимание призывает уделять катехизации молодежи и взрослых. В этой связи стоит напомнить о том, что катехизация как таковая направлена на углубление и укрепление веры уже обращенных. Катехизация – это элемент евангелизации, она связана с воспитанием в вере детей, молодежи и взрослых (КТ 18). Катехизация охватывает, прежде всего, обучение христианской доктрине, передаваемой систематически и целостно для введения верующих в полноту христианской жизни.

5. Средства массовой информации

[Spoiler (click to open)]

Эти средства могут служить проповеди Евангелия, ибо значительно расширяют границы слушания Слова Божьего. Павел VI подчеркивал этот факт уже во время издания Апостольского обращения. Благодаря СМИ Благая весть может дойти до большего количества людей, а также лучше проникнуть в совесть каждого человека. Современная культура указывает на огромное значение данных средств.

6. Личное общение

[Spoiler (click to open)]

Речь идет о личной передаче Евангелия от человека к человеку. Сам Иисус часто использовал этот метод (беседа с Никодимом, с Самарянкой, Закхеем). Апостолы также широко использовали этот способ. Папа Павел VI даже полагает, что это, по сути, другой способ изложения Евангелия, передающий собственный опыт веры (EN 46).

7. Преподание таинств

[Spoiler (click to open)]

Евангелизация не может сводиться ни к проповеди, ни к поучениям. Она должна проникнуть в жизнь, и естественную, и сверхъестественную. Необходимо особым образом подчеркнуть, что благодать не перечеркивает природы, а только ее совершенствует, что сверхъестественное не пренебрегает естественным, что жизнь человека – это Божий дар, которым необходимо ответственно пользоваться и исполнять свои земные обязанности в духе Евангелия. Таинства как видимые знаки Божьей благодати помогают христианину в этом процессе.

8. Народное благочестие

[Spoiler (click to open)]

Народное благочестие является выражением голода Бога, который ощущает человек, а также дает верующим помощь в исповедании веры. Здесь необходимо проявлять пастырское умение, ибо народное благочестие имеет свои пределы: здесь существует опасность искажения религии и проникновения в нее суеверий. Но в том случае, если она правильно сориентирована, прежде всего, педагогикой евангелизации, она преисполнена ценностями. Народное благочестие должно помочь верующему встретиться со Христом.

Следует отметить, что в последнее время Церковь использует и другие средства для евангелизации, в частности, искусство, глобальную сеть, творческую инициативу верующих.


источник

труд

Две статьи о миссии

труд

Что-то мне это напоминает...

Свидетели Иеговы тоже ходят по квартирам.

В Санкт-Петербурге состоялась третья поквартирная православная миссия

В понедельник, 26 марта 2012 года состоялась третья поквартирная миссия в посёлке Горелово (Санкт-Петербург). Организатор этого проекта – священник Алексий Володин. Отец Алексий хочет, чтобы «каждый житель Горелово был обнят и поцелован». Потому что Архипастырем Иисусом Христом на каждого пастыря возлагается забота о спасении не только тех, кто уже принял Бога в своё сердце, но «и всех, кто ищет Бога, и всех, кто ещё не ищет, и всех, кто, как Иаков, в потёмках борется с Богом и кому рано или поздно Бог откроется - благословением и новой жизнью! " (Митрополит Сурожский Антоний).

В этот раз, по объективным причинам было невозможно провести акцию в воскресенье, мы вышли на проповедь только на следующий день. К сожалению, в рабочий день не так много миссионеров смогли выйти на акцию, но даже два христианина и Христос, Который обещался быть с ними (Мф. 28. 20) – это уже очень много. Мы обошли около 40 квартир с предложением бескорыстной помощи от имени храма преподобного Алексия, Человека Божия и с предложеним вступить в личные отношения с Богом. Нас не удивило, в большинстве своём, холодный приём, но самым приятным посыланием было «идите с Богом». Десять процентов опрошенных ходят в храм.


Collapse )
ИМХО, если бы священник сам ходил бы по квартирам - акция была бы более успешной.
я

гостеприимство и внимательность - формы миссии?

- Какие качества в первую очередь важно передать детям? *

- Дети должны увидеть то, что они должны быть гостеприимными, быть внимательными к другим. Но мы не можем сказать, что пытаемся воспитать детей миссионерами, это не наша задача. Но то, что они должны быть внимательны к миру вокруг них, что они должны быть готовы служить, нас тут очень затронуло... Несколько дней назад мы были на свадьбе дочери одного из членов братства, и было видно, что когда они формировали столы для приглашенных, они постарались так рассадить людей, чтобы они могли общаться между собой, разговаривать, встретиться друг с другом и, может быть, познакомиться с теми, кого они не знали. И видно, что действительно это поведение, которое выросло внутри братства.



* речь идет о воспитании детей миссионерами


Да, миссионера воспитать из ребенка невозможно, равно каки христианина. Но вот дать пример, образец поведения - необходимо.
я

приглашение к обсуждению вопроса о служении миссионеров

С февраля по сентябрь 2011 года Синодальный миссионерский отдел во взаимодействии с комиссией Межсоборного присутствия по вопросам организации церковной миссии разработал проект «Об организации миссионерской работы в Русской Православной Церкви».


"Приходской миссионер назначается на должность и освобождается от должности настоятелем, зачисляется в штат прихода с окладом согласно штатному расписанию, подчиняется настоятелю и согласовывает свою деятельность с председателем профильного епархиального отдела (профильным ответственным епархиальным сотрудником) и с ответственным за миссионерскую работу в благочинии."

В октябре 2011 года члены редакционной комиссии Межсоборного присутствия рассмотрели этот документ, который по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла публикуется
с целью проведения общественной дискуссии

На официальном сайте Межсоборного присутствия, портале Богослов.ru и в официальном блоге Межсоборного присутствия всем желающие могут оставлять свои комментарии.


Источник: http://www.patriarchia.ru/

я

как показать и как увидеть Бога?


Сегодня "случайным" образом я был приглашен на очень интересный фестиваль короткометражного кино. Фильмы обладали одной интересной особенностью - все они были о Боге. Устроители фестиваля не задавались целью осуществлять жесткую цензуру и фейсконтроль. Достаточным условием участия на фестивале было решительное мотивированное заявление автора фильма о том, что его фильм именно о Боге.

Я был участником лишь второго дня и успел просмотреть всего лишь три или четыре картины. Одной из просмотренных картин был фильм о священнике, который занимается работой с бывшими наркоманами. Он разделяет свою жизнь с ними на своего роде монастырском подворье - приходе, где они живут и работают.

Нечто подобное можно найти у протестантов (слышал, но не видел). Так же могу рассказать, что некогда сам помогал первому Православному детскому дому в Ногинске Московской области. Там работали с детьми-сиротами.

Но самым важным в фестивале для меня оказалось то, что была найден очень интересная форма миссии. Люди хотят видеть Бога и очень важно услышать и увидеть тех, кто рассказывает им о том. как Бог им открывается.

Вот немного из анонса фестиваля:

В программе 45 документальных, игровых, анимационных и экспериментальных фильмов от авторов из России, Белоруссии, Украины, Германии и Болгарии.
«Фестиваль задуман как социокультурное кинематографическое исследование, – заявляют организаторы «Вижу Бога». – Бог – это тема, по поводу которой у каждого человека есть своя точка зрения. Нам важно эти «точки зрения» собрать и продемонстрировать зрителю».

Еще очень понравился фильм

Страна из света

Автор фильма Светлана Поторочина. В нем христиане из Ижевска рассказывают о своих отношениях с Богом.

труд

О задачах миссии в наше время

Из беседы архиепископа Берлинско-Германского и Великобританского Марка (Арндта) со студентами Сретенской духовной семинарии



– Каковы, на ваш взгляд, задачи миссии в наше время?

– Я считаю, что миссионерствовать в наше время нужно прежде всего среди тех народов, которые причисляют себя к традиционно православным. Потому что во всех странах – в Советском Союзе, конечно, это проявилось особенно ярко – народы, как правило, далеко отошли от своих истоков. Скажем, в Греции изменили календарь и смягчили многие устои. Народ там просто отвык от Церкви, а самое страшное, что рабочие, которые были на заработках в Германии или в других европейских странах, заразились протестантизмом и принесли его дух в Грецию. И произошел полный разлад церковной жизни. И потому, думаю, очень важное дело для нас – именно внутреннее миссионерство. Чтобы мы внутри своих Поместных Церквей предприняли максимум усилий для того, чтобы не потерять драгоценность, которую унаследовали от своих отцов. 

Collapse )

 

труд

Рассказ саратовских семинаристов о миссионерском стане в Северной Якутии

Крест на берегу Ледовитого океана

12 июля 2010 года, в день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла мы улетали из сорокаградусной поволжской жары на южный берег Северного Ледовитого океана — в Северную Якутию. Цель нашей поездки, совершившейся по благословению Епископа Саратовского и Вольского Лонгина, состояла в помощи миссионерскому стану поселков Тикси-1 и Тикси-3, где самоотверженно трудится священник из Белгородской епархии, игумен Агафангел (Белых).

Улетая, мы довольно смутно представляли себе, что нас ждет, и главное — что это даст нам самим.









Читать далее
----------------------------------------------
Интересно, советую прочитать.
труд

Миссионерское значение жизни и деятельности А.С. Хомякова

Доклад Нины-Инны Ткаченко (Воронеж, СФИ) на Сретенских чтениях 2011 года

А. С. Хомяков — первый свободный русский миссионер
(Миссионерский характер жизни и принципы миссии)

«…В словах его была какая-то сила необычайная, возбуждавшая в слушателях понятие о деятельности апостольской. И жизнь подкрепляла силу его слов».

А. И. Кошелев, (Хомяков, ППС, т. 8, с. 131)

Миссионерский аспект жизни и деятельности А. С. Хомякова почти никогда не рассматривался. Мы знаем уникальное определение Бердяева, назвавшего его «первым свободным русским богословом». Но, если обратиться к свидетельству современников и переписке с друзьями, то совершенно очевидно, что Хомякова смело можно назвать «первым свободным русским миссионером». Это была миссия новая по многим параметрам, по статусу самого проповедника, по адресату, по форме и по своим принципам.

  1. Во-первых, необычным было то, что за проповедь взялся человек светский, мирянин, не облеченный саном или какими-либо официальными церковными полномочиями.
  2. Проповедь была направлена к блестяще образованной светской молодежи московских салонов. Этот опыт фактически предвосхитил задачи и принципы миссии внутренней, в ее нетрадиционном для XIX века понимании. Она была обращена к людям уже крещеным, но или фактически не живущим церковной жизнью, или живущим ею формально и фрагментарно, мало понимающих ее смысл, но пытающихся в нем разобраться.
  3. Форма и жанр проповеди тоже были необычны, поэтому чаще всего внешне проповедь именно как проповедь не опознавалась. И. С. Аксаков позже напишет: Хомяков «никогда никому не навязывал «веры», и никогда не выставлял ее в себе напоказ, как ни била она в нем жизненным ключом, а занимался в обществе диалектическими спорами» (Хомяков, ПСС, с. 238). Но, надо сказать, что сами диалектические споры приобретали в современной дляХомякова ситуации апологетическое и миссионерское значение. В чем была специфика настроения в тех кругах общества, где вращался Хомяков?

В сегодняшнем докладе мы рассмотрим небольшой фрагмент жизни Хомякова, в котором наиболее показательно раскрывается его дар церковного учителя. Говорить о его сочинениях мы намеренно не будем.

Читать далее
труд

Малые группы: сектантство или апостольство?

Статья на сайте СинМО.

Цитата:

"Так и появились «малые миссионерские общины» – домашние группы на квартирах, которые в основном состоят из людей, уже прошедших двенадцать огласительных бесед, участвующих в постогласительных беседах и желающих более тесного общения и более активного участия в приходской жизни. На малых группах в основном разбирается Священное Писание и отдельные библейские персонажи – «герои веры». Однако строгой программы на встречах пока нет, и возможно и свободное обсуждение тем, и даже просмотр какого-нибудь фильма. Главная цель таких встреч, как поясняют участники групп – более тесное общение христиан между собою и миссионерство, ведь именно с таких общин-ячеек в отдалённых районах города и могут возникнуть новые храмы."

Ещё цитата:

"Вообще домашние группы на квартирах – форма общения верующих, сравнительно новая для современной Церкви. Зато на данный момент она является самой распространённой и приоритетной миссионерской стратегией как среди давно существующих, так и среди новых протестантских течений. Суть её заключается в том, что все члены общины распределяются по небольшим ячейкам, собирающимся на дому по территориальному или иному (профессиональному, возрастному и т.д.) признаку. Там они проводят изучение Библии, обсуждают текущие вопросы, приглашают на встречи новых людей и т.д.

Однако екатеринбургские клирики и миряне уверены: думать, что «малые группы» – это исключительно протестантское и тем более сектантское изобретение, и потому использовать его в православной среде невозможно, было бы ошибкой".

-------------------------------------------------------------------------------
Интересно, интересно...